Artykuł przedstawia problematykę prokreacji medycznej wspomaganej w świetle włoskiej ustawy nr 40 z 2004 r., realizująca ochronę embrionów ludzkich, czyniąc w ten sposób swoimi instancje Kościoła katolickiego. Autor stoi na słusznym stanowisku, że w ten sposób dano we Włoszech początek dyscyplinie prawnej związanej z prawem embrionów do należnej im ochrony. W tej części można również przeczytać o ochronie w Italii komórek macierzystych ( zakazie wykonywania eksperymentów z ich użyciem). Zatem powinna to być tematyka niezwykle istotna dla polskiego ustawodawcy. Bioetyka katolicka w ten sposób w dużej mierze określiła nowy statut prawny embriona, tak jak już prawnie uregulowany przez konwencje w Oviedo i włoską konstytucję. Słuszne zauważa, że skoro nauka pozwala nazywać go istota ludzka, to tym samym powstała nowa prawna dyscyplina mająca na celu ochronę godności i praw tego „nowego” podmiotu. Autor w przejrzysty sposób konstruuje nowy katalog nienaruszalnych praw embrionów, przyznając im prawo do życia (wskazując konkretne przepisy z ustawy nr 40 z 2004 r., które chroną życie embrionów ludzkich), prawo do zdrowia wraz enumeratywnym wyliczeniem artykułów je chroniących, prawo do nienaruszalności genetycznej, prawo do bycia „utrzymanym” przez własnych rodziców naturalnych (zakaz zapłodnienia typu heterologicznego), prawo do obrony zgodnie z art. 24 ust. 1 Konstytucji.
LA CHIESA CATTOLICA IN ITALIA E LA DISCIPLINA SULLA PROCREAZIONE MEDICALMENTE ASSISTITA
BIANCO, Giovanni
2011-01-01
Abstract
Artykuł przedstawia problematykę prokreacji medycznej wspomaganej w świetle włoskiej ustawy nr 40 z 2004 r., realizująca ochronę embrionów ludzkich, czyniąc w ten sposób swoimi instancje Kościoła katolickiego. Autor stoi na słusznym stanowisku, że w ten sposób dano we Włoszech początek dyscyplinie prawnej związanej z prawem embrionów do należnej im ochrony. W tej części można również przeczytać o ochronie w Italii komórek macierzystych ( zakazie wykonywania eksperymentów z ich użyciem). Zatem powinna to być tematyka niezwykle istotna dla polskiego ustawodawcy. Bioetyka katolicka w ten sposób w dużej mierze określiła nowy statut prawny embriona, tak jak już prawnie uregulowany przez konwencje w Oviedo i włoską konstytucję. Słuszne zauważa, że skoro nauka pozwala nazywać go istota ludzka, to tym samym powstała nowa prawna dyscyplina mająca na celu ochronę godności i praw tego „nowego” podmiotu. Autor w przejrzysty sposób konstruuje nowy katalog nienaruszalnych praw embrionów, przyznając im prawo do życia (wskazując konkretne przepisy z ustawy nr 40 z 2004 r., które chroną życie embrionów ludzkich), prawo do zdrowia wraz enumeratywnym wyliczeniem artykułów je chroniących, prawo do nienaruszalności genetycznej, prawo do bycia „utrzymanym” przez własnych rodziców naturalnych (zakaz zapłodnienia typu heterologicznego), prawo do obrony zgodnie z art. 24 ust. 1 Konstytucji.I documenti in IRIS sono protetti da copyright e tutti i diritti sono riservati, salvo diversa indicazione.
