Between memory and creation, found in Une façon de chanter (Gallimard, 2012), the familiar world of Jean Rouaud and his final thoughts on music and the work of transfiguration operated by writing. Echo a quote from Rimbaud (in a letter to his mother, dated July 10, 1882) Une façon de chanter is also a way of life - "J’étais […] redevable à mon honnête et généreux cousin de cette espèce de façon de chanter "(p. 59). Elegant and lyrical, the "long sentences" by R. seems to wrap around images, impressions and specific sounds and then move away evoking, not without a fine, subtle irony, the great transformations and cultural revolution of the 1970s, making the soundtrack of fifty anxious and controversial. Thus, a digression to another, from one memory to another without ever losing the thread of the narrative, Jean Rouaud starts listening to this "noise of the world" of ours and draws, also supported by the music, the portrait of a youth which is that of a generation. The music is in Rouaud expression of pain and melancholy, and emancipation; in the fragmented world of his adolescence, punctuated by Sunday Mass, music can be a form of release. Red lead a nomadic thought, the music becomes space of representation and redefinition of a man and of a world. This is analyzed by what processes, literature and language, music prose Rouaud restores the "life", true. Far from a fictionalized biography of the writer, Une façon de chanter is therefore novelistic crossing a part of his life, when one wonders about the possibility that the song is a model for prose daily construction using concrete situations around the sensible world of existence. Through his writing, Rouaud not he would try to give a "tempo" different to live and articulate his emotions? How does life passes by this song so special is writing R., singing raises "the question of the language" as the writer himself watched in an interview in «La Femelle du Requinۚ»(n. 35, fall 2011)?

Jean Rouaud: Une façon de chanter la vie

GRAMIGNA, VALERIA
2015-01-01

Abstract

Between memory and creation, found in Une façon de chanter (Gallimard, 2012), the familiar world of Jean Rouaud and his final thoughts on music and the work of transfiguration operated by writing. Echo a quote from Rimbaud (in a letter to his mother, dated July 10, 1882) Une façon de chanter is also a way of life - "J’étais […] redevable à mon honnête et généreux cousin de cette espèce de façon de chanter "(p. 59). Elegant and lyrical, the "long sentences" by R. seems to wrap around images, impressions and specific sounds and then move away evoking, not without a fine, subtle irony, the great transformations and cultural revolution of the 1970s, making the soundtrack of fifty anxious and controversial. Thus, a digression to another, from one memory to another without ever losing the thread of the narrative, Jean Rouaud starts listening to this "noise of the world" of ours and draws, also supported by the music, the portrait of a youth which is that of a generation. The music is in Rouaud expression of pain and melancholy, and emancipation; in the fragmented world of his adolescence, punctuated by Sunday Mass, music can be a form of release. Red lead a nomadic thought, the music becomes space of representation and redefinition of a man and of a world. This is analyzed by what processes, literature and language, music prose Rouaud restores the "life", true. Far from a fictionalized biography of the writer, Une façon de chanter is therefore novelistic crossing a part of his life, when one wonders about the possibility that the song is a model for prose daily construction using concrete situations around the sensible world of existence. Through his writing, Rouaud not he would try to give a "tempo" different to live and articulate his emotions? How does life passes by this song so special is writing R., singing raises "the question of the language" as the writer himself watched in an interview in «La Femelle du Requinۚ»(n. 35, fall 2011)?
2015
978-2-36441-154-8
Entre mémoire et création, on retrouve dans Une façon de chanter (Gallimard, 2012) l’univers familier de Jean Rouaud ainsi que ses dernières réflexions sur la musique et sur le travail de transfiguration opéré par l’écriture. Echo d’une citation de Rimbaud (dans une lettre à sa mere, datée du 10 juillet 1882), Une façon de chanter est aussi une manière de vivre – “J’étais […] redevable à mon honnête et généreux cousin de cette espèce de façon de chanter” (p. 59). Élégante et lyrique, la “longue phrase” de R. semble s’enrouler autour d’images, d’impressions et de sons précis pour ensuite s’en éloigner en évoquant, non sans une ironie fine et subtile, les grandes transformations et la révolution culturelle des années 1970, se faisant la bande-son de cinquante ans inquiets et controversés. Ainsi, d’une digression à l’autre, d’un souvenir à l’autre sans jamais perdre le fil de la narration, Jean Rouaud se met à l’écoute de ce “bruit du monde” qui est le nôtre et dessine, également soutenu par la musique, le portrait d’une jeunesse qui est celle de toute une génération. La musique chez Rouaud est expression de douleur et de mélancolie, et d’émancipation; dans le monde fragmenté de son adolescence, scandé par la messe du dimanche, la musique peut se révéler une forme de libération. Fil rouge d’une pensée nomade, la musique se fait espace de représentation et de redéfinition d’un homme et d’un monde. Il s’agit là d’analyser par quels procédés, littéraires et linguistiques, la musique en prose de Rouaud restitue la "vie", la vraie. Loin d’une biographie romancée de l’écrivain, Une façon de chanter s’avère donc la traversée romanesque d’une partie de sa vie, où l’on s’interroge sur la possibilité que le chant constitue un modèle pour une prose du quotidien, moyen de construction de situations concrètes autour de l’univers sensible d’une existence. De par son écriture, Rouaud n’essaierait-il pas de se donner un “tempo” différent pour vivre et articuler ses émotions ? Comment la vie passe-t-elle par ce chant si particulier qui est l’écriture de R., chant qui pose "la question de la langue" tel que l’écrivain lui-même l’observait lors d’un entretien dans La Femelle du Requin (n. 35, autômne 2011)?
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Utilizza questo identificativo per citare o creare un link a questo documento: https://hdl.handle.net/11586/39084
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