La nozione di persona (gr. πρόσωπον, lat. persōna, -am: “maschera teatrale”), dalle valenze molteplici e non sempre congruenti tra loro, è andata configurandosi nella storia del pensiero occidentale in relazione alle categorie dell’“umano” e della “soggettività”, senza mai identificarsi pienamente con esse.Volendo rintracciare un fil rouge per un orientamento complessivo, è possibile rinvenire una strutturale duplicità inerente al concetto di persona.In questo duplice movimento tra essere e dover-essere (o, se si preferisce, nella dialettica tra l’essere-in-sé e l’essere-per-sé della persona, apparentemente incongruente) stanno la peculiarità e la rilevanza di una nozione cardine della nostra tradizione di pensiero.
Prefazione
Riccardo Pagano
2019-01-01
Abstract
La nozione di persona (gr. πρόσωπον, lat. persōna, -am: “maschera teatrale”), dalle valenze molteplici e non sempre congruenti tra loro, è andata configurandosi nella storia del pensiero occidentale in relazione alle categorie dell’“umano” e della “soggettività”, senza mai identificarsi pienamente con esse.Volendo rintracciare un fil rouge per un orientamento complessivo, è possibile rinvenire una strutturale duplicità inerente al concetto di persona.In questo duplice movimento tra essere e dover-essere (o, se si preferisce, nella dialettica tra l’essere-in-sé e l’essere-per-sé della persona, apparentemente incongruente) stanno la peculiarità e la rilevanza di una nozione cardine della nostra tradizione di pensiero.I documenti in IRIS sono protetti da copyright e tutti i diritti sono riservati, salvo diversa indicazione.
