Cet article est l’avant-propos du livre de Franceso Fistetti, Convivialità. Una filosofia per il xxie secolo (à paraître). Il décrit la thèse de cet essai, selon laquelle l’actuel « contre-mouvement » au capitalisme financier et spéculatif est tout à fait nouveau par rapport au capitalisme industriel, tayloriste et fordiste, du xxe siècle. Si les luttes du mouvement ouvrier d’alors ont produit un progrès normatif et élargi les droits de la citoyenneté aux classes subalternes, dont l’État social ou l’État providence ont été la configuration institutionnelle paradigmatique, de même les mouvements sociaux de résistance au capitalisme mondialisé doivent expérimenter des modes de construction d’une démocratie civique et de domestication (embeddedness pour Polanyi) de la « bête sauvage » qu’est l’économie capitaliste financiarisée. Cela veut dire bâtir des espaces publics de communication et de mobilisation transnationaux inspirées par une grammaire morale nouvelle, dont l’impératif pratique fondamental est l’autolimitation des formes de vie qui seront donc frugales et conviviales.

Le convivialisme, « contre-mouvement » du XXIe siècle

FISTETTI, Francesco
2016-01-01

Abstract

Cet article est l’avant-propos du livre de Franceso Fistetti, Convivialità. Una filosofia per il xxie secolo (à paraître). Il décrit la thèse de cet essai, selon laquelle l’actuel « contre-mouvement » au capitalisme financier et spéculatif est tout à fait nouveau par rapport au capitalisme industriel, tayloriste et fordiste, du xxe siècle. Si les luttes du mouvement ouvrier d’alors ont produit un progrès normatif et élargi les droits de la citoyenneté aux classes subalternes, dont l’État social ou l’État providence ont été la configuration institutionnelle paradigmatique, de même les mouvements sociaux de résistance au capitalisme mondialisé doivent expérimenter des modes de construction d’une démocratie civique et de domestication (embeddedness pour Polanyi) de la « bête sauvage » qu’est l’économie capitaliste financiarisée. Cela veut dire bâtir des espaces publics de communication et de mobilisation transnationaux inspirées par une grammaire morale nouvelle, dont l’impératif pratique fondamental est l’autolimitation des formes de vie qui seront donc frugales et conviviales.
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